Cosa significa se niente è reale
Se uno sconosciuto ti dicesse che il mondo intero è una frode e che tu stia vivendo in una simulazione al computer, gli crederesti?
I film non scelgono spesso i loro momenti, quindi è un felice incidente che due film sulla teoria della simulazione, l’idea che il mondo che crediamo essere reale sia in realtà virtuale, siano usciti lo stesso giorno all’inizio di quest’anno. Sia il film di fantascienza di Amazon Bliss che il documentario A Glitch in the Matrix considerano le conseguenze delle azioni in un mondo simulato e il comportamento amorale quando tutto intorno a te è il prodotto del codice sorgente. Riguardano meno la teoria della simulazione in sé e più il tipo di persone che vi si aggrappano. In A Glitch in the Matrix, che include Paul Gude, Alex LeVine, Jesse Orion e Brother Laeo Mystwood, i principali intervistati di Ascher, ognuno rappresentato attraverso avatar gonzo colorati; in Bliss, sono Greg (Owen Wilson) e Isabel (Salma Hayek), due persone “reali” che vivono in una realtà simulata, dove godono dei poteri telecinetici conferiti loro dall’ingestione di cristalli gialli dall’aspetto sospettosamente innocuo.
Potrebbero avere un problema di droga. Oppure potrebbero davvero vivere in una simulazione. Ma ciò a cui Bliss allude senza impegnarsi in un’esplorazione più profonda, e ciò che A Glitch in the Matrix mette esplicitamente in avanti, è questa domanda fondamentale: è importante?
Bliss (2021) Foto: Darko Krobonja / Amazon Studios
Bliss e A Glitch in the Matrix affrontano questo dilemma da angolazioni molto diverse. In Bliss, Greg, un divorzio sfortunato, incontra Isabel (Hayek), un Magic Pixie Cyber Crust Punk, nel peggior giorno della sua vita: è stato appena licenziato dal suo lavoro, ed è stato anche ucciso involontariamente. il suo capo. Arriva Isabel, che lo informa del mondo e dei suoi abitanti vengono simulati, lo aiuta a coprire la morte del suo capo, poi lo porta a pattinare, dove spazzano via l’intera arena insieme a pochi gesti del polso. Corpi cadono a destra e a sinistra, alcuni meritevoli, altri no, finché solo Greg e Isabel non rimangono in piedi, ridendo, felici come può essere per la pura e semplice conseguenza della loro violenza. A suo merito, Greg deve essere convinto prima di lasciarsi andare. È nuovo in questa realtà, che non è affatto realtà, e si aggrappa ancora ai suoi vecchi problemi culturali.
Ma quando si lascia andare, fa le dita della pistola e smazza con gioia il martello del pollice mentre le persone cadono come tessere del domino. È liberato. Può fare quello che vuole e non deve sentirsi male per questo. Non prova alcun rimorso per la morte del suo capo. Nulla importa tranne la soddisfazione personale, un affare che costa la vita e la dignità di poche dozzine di PNG.
Alla fine Bliss sorvola sulla moralità dove A Glitch in the Matrix si fissa su di essa. Paul Gude, rappresentato come un riff su Lion-O con una scintillante criniera rubino e l’armatura da centurione, racconta ad Ascher di una conversazione che ha avuto con suo zio da bambino per circa 50 minuti in A Glitch in the Matrix: “‘E se fosse tutto falso? Sai? E se niente di tutto questo fosse reale? E lui: ‘Bene, allora cosa mi impedisce di andare di porta in porta e sparare alle persone in testa? O cosa mi impedisce di spararti? ‘”Il loro scambio è ripreso in CGI primitivo mentre Gude narra; nel momento in cui finisce, la sequenza ha gettato in netto rilievo il lato oscuro della teoria della simulazione. Il calcolo etico di Gude non cambia a seconda che il mondo sia reale o un programma per computer, ma per suo zio, la convinzione nella consapevolezza che la nostra realtà è l’unica realtà ha la priorità sul suo calcolo etico.
Immagine: Magnolia Pictures
Gude, parlando ad Ascher, sembra ossessionato dalla memoria e dalle sue implicazioni umane. Se l’unica cosa che impedisce alle persone di infrangere le leggi e perpetrare azioni atroci è che le persone sono reali, il mondo è reale e le azioni hanno conseguenze, cosa dice questo sul tuo personaggio? È moralmente buono, o anche solo neutrale, agire contro le persone “false”, come fa Isabel? Non sono reali. Che importa? Fai cadere una lampada su di loro. Colpiscili con una macchina. Le intelligenze programmate non hanno né sentimenti né anime. Andare fuori di testa! Il problema, come Bliss implica casualmente, è che gioca nella componente di realizzazione del desiderio della teoria della simulazione: la fantasia consente alle persone di fuggire dalle loro vite insoddisfacenti o dall’assumersi la responsabilità delle insoddisfazioni delle loro vite. Se le loro azioni non hanno conseguenze, non sono in colpa per lo stato della loro vita e quella cupa convalida dà alle persone il permesso di infrangere ogni sorta di leggi e costumi.
In Matrix, Neo scopre di non essere l’ingranaggio di una macchina e di essere il salvatore dell’umanità, il kung fu Jesus con un impermeabile nero; in Total Recall, Douglas Quaid si prende una vacanza da se stesso e finisce coinvolto in una guerra civile sulla superficie di Marte; in Il tredicesimo piano, il cast principale si rende conto lentamente che il loro mondo è una simulazione di realtà virtuale, e quindi segue un groviglio noir di pugnalate alle spalle e omicidi; in Existenz, i test dei giochi VR generano un sanguinoso spionaggio aziendale. I peggiori esempi di realtà virtuale andata male espongono naturalmente la violenza simulata come immorale, mentre i migliori esempi – The Matrix e Total Recall – vestono la violenza con abiti da cinema d’azione. In particolare, la famosa sparatoria nella hall di Matrix, che sembra incredibilmente bella anche 22 anni dopo il fatto, ha ramificazioni sobrie. Neo e Trinity non stanno solo uccidendo mob ostili in un videogioco, stanno uccidendo persone reali collegate a Matrix che lavorano come guardie di sicurezza nel mondo simulato. Anche sconfiggere un agente significa uccidere una persona innocente la cui coscienza è sussunta dall’intelligenza artificiale.
È sorprendente che Gude, il primo e più articolato soggetto dell’intervista di Ascher A Glitch in the Matrix, identifichi chiaramente il grande dilemma morale della teoria della simulazione: l’argomento per la teoria della simulazione si distingue dall’argomento secondo cui le azioni, anche simulate, hanno conseguenze. Ci vuole la storia di Joshua Cooke, che uccise i suoi genitori nel febbraio 2003 dopo essersi convinto che Matrix fosse reale, per sottolineare fino a che punto l’abbracciare la fede in realtà alternative possa spingere le persone, e che uccidere, sia nella carne che negli 0 e 1s, asseconda i nostri istinti di base più terrificanti.